جایگاه انبیاء الهی از منظر مصطفی حسینی طباطبایی و سلفی های وطنی قسمت ششم رسول خدا ص و اوصیاء ایشان در امر حکومت چه جایگاهی دارند؟ به لینک زیر رجوع کنید: http://quraniun.com/index.php/quranian1/mostafa-hosseini-tabataei/2015-11-12-16-34-32/272-nabovat6.html برچسبها: مصطفی حسینی طباطبایی, قرآنیان, نقد تفسیر مصطفی طباطبایی, حکومت و خلافت, جایگاه شوری در اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم معنای شهادت بنی آدم بر ربوبیت خدا در آیه 172 اعراف از سلسله نقدهای سخنرانیها و خطبه های مصطفی حسینی طباطبایی (5) مصطفی حسینی طباطبایی در خطبههای نماز خویش به تاریخ 5 آبان 1396شمسی ، به تفسیر آیه شریفه وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلينَ (الأعراف:172) پرداخته و اذعان می کند اقوال مختلفی در تفسیر این آیه مطرح شده است . وی بیان روائی در تفسیر آیه را اینگونه گزارش می کند : "ما قبل از آنکه به این عالم بیائیم ذرات کوچکی مانند مورچه بودیم که خدا گفت آیا من خدای شما نیستم همه بله گفتند و فراموش شان شد." سپس می گوید این تفسیر نادرست است و شیخ طوسی و شیخ طبرسی را هم نظر با خود معرفی می نماید . دقت کنید : آیه می فرماید خدا این پیمان را گرفت تا شما در قیامت نگویید من فراموش کرده بودم. این اتمام حجت است برای شما و اگر قرار بود ما در عالم دیگری، پیمانی با خدا داشته باشیم و یادمان رفته باشد و اصلا ندانیم، این دیگر اتمام حجت نمیشود. در همین راستا، طباطبائی پیمان فطری را تمایل انسانها به کمال جویی معرفی کرده و آنچه در نهایت به عنوان تفسیر آیه مطرح میکند عبارتست از : 1- انسان ط

جایگاه انبیاء الهی از منظر مصطفی حسینی طباطبایی و سلفی ها قسمت هفتم استنادهای غلط به آیات در ردّ ولایت تکوینی به سایت قرآنیون مراجعه کنید: http://quraniun.com/index.php/quranian1/mostafa-hosseini-tabataei/2015-11-12-16-34-32/273-nabovat7.html

برچسبها: مصطفی حسینی طباطبایی, قرآنیان, جایگاه انبیاء, شئون حاکمیتی رسول اکرم ص, ولایت تکوینی

به نام خدا مناظرات نوشتاری آقای مهدی چهل تنی با مدعیان قرآنی - قسمت26 نصوصی از منابع اهل سنت مبنی بر خلافت بلافصل علی ع عین همان معامله را این محقق محترم با سنت رسول خدا دارند. آن چه را نپسندند خیلی راحت میفرمایند نیست و خود را خلاص میکنند. مکرر در نامه خود مرقوم فرمودهاند که: «نصی در مورد خلافت علی نیست» و از آن جمله: «تمام آیاتی که جنابعالی (یعنی بنده) در اطاعت از رسول خدا آوردید مسلماً مورد قبول است ولی شامل اموری که نص از رسول خدا (ص) در مورد آن وجود ندارد نمیشود، بر عکس اگر در اموری که نص از رسول خدا نیست ما خود قانونی وضع و بخواهیم به عنوان اطاعت از رسول اکرم به اسلام اضافه کنیم خلاف آیات فوق رفتار کردهایم. صفحه 29 نامه آذر ماه 66» و باز هم مرقوم فرمودهاند: «این که پیغمبر علی (ع) را به حکم خدا به سمت جانشین خود تعیین کرده باشد مورد گفت و گوی ما است و جنابعالی (یعنی بنده) باید نشان دهید که چنین نصی وجود دارد» عرض میشود: پیامبر مکرر در مورد اهل بیت میفرماید: خداوند لطف و خیر به من خبر داد - رب العالمین به من فرمود تا ابلاغ کنم - این عبارت از زبان پیغمبر اکرم ضبط است و من اسناد آن را در گذشته نشان دادهام و برای حوادثی که در سقیفه اتفاق افتاد - کتک زدن زبیر، لگدمال کردن سعد بن عباده، هیزمکشی به در خانه دختر پیغمبر - هیچ نصی وجود ندارد و این افعال در کتاب خد

به نام خدا استناد ناصحیح به آیات کریمه در تطهیر همه اصحاب پیامبر اکرم ص از سلسله نقدهای سخنرانیها و خطبه های مصطفی حسینی طباطبایی (6) یکی از آیات قرآن کریم که عموما مورد استشهاد واقع شده تا نشان داده شود همه اصحاب نبی مکرم اسلام ، افرادی صادق و فرهیخته بوده اند آیه 29 سوره مبارکه فتح می باشد. البته این تلاش در جهت اثبات تئوری عدالت صحابه در نزد اهل تسنن است زیرا تنها با تثبیت چنین دیدگاهی می توانند تمام اعمال زشت اصحاب را در زمان حیات رسول ص و پس از آن توجیه نمایند . مصطفی حسینی طباطبایی که در عمل با بسیاری از نظریات اهل تسنن خصوصا گرایشات سلفی، همراهی بیشتری دارد در خطبه نماز جمعه خود به تاریخ 15/2/96 مفصل به آن آیه پرداخته است . آیه 29 سوره مبارکه فتح : محَّمدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلىَ الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنهَمْ تَرَیهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فىِ وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَالِكَ مَثَلُهُمْ فىِ التَّوْرَئةِ وَ مَثَلُهُمْ فىِ الْانجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شطئَهُ فَازَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلىَ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنهُم مَّغْفِرَةً وَ أَجْرًا عَظِيمَا . ترجم